Información adicional
| Peso | 450 g |
|---|---|
| Dimensiones | 13 × 23 × 37 cm |
Volver a Máscaras
Pareja de Chiwaras
150,00€ IVA incluido
ETNIA: Bambara
PAÍS: Malí
MATERIAL: Madera
MEDIDAS (cm): 37 x 23 x 13
PESO (g): 450
SIGNIFICADO: Tocados de danza,en forma de una pareja de antílopes con su cría, que representan el espíritu Chiwara, quien dio a conocer la agricultura a los Bambara. Estos tocados, sujetos a un gorro de mimbre, los usan en parejas hombres jóvenes del flankuru o grupo cooperativo de agricultores que en el momento de la plantación y la cosecha danzan a imitación de un antílope brincando. Las danzas aseguran la germinación y una buena cosecha.
Esta máscara pertenece al grupo de las Chiwaras verticales que suelen encontrarse en la región Sureste de Malí entre Koutiala y Segou.
La historia del pueblo Bambara está llena de leyendas y no se conoce su procedencia exacta. Se establecieron en lo que hoy es Mali a finales del siglo XVI y formaron dos importantes reinos Segou y Kaarta. Los musulmanes les dieron el nombre de bamana o infieles ya que se aferraron a sus tradiciones y fueron un obstáculo para el avance del Islam en la región. Siempre han sido excelentes agricultores y han considerado el trabajo del campo como el más noble de los que existen. Las sociedades iniciáticas rigen la vida espiritual, política y social de los poblados.
1 disponibles
Productos relacionados
Máscara Krahn
ETNIA: Krhan
PAÍS: Libería
MATERIAL: Madera, caolín, tachuelas, cuerda de cuero.
MEDIDAS (cm): 18 x 18 x 35
PESO (g): 1200
SIGNIFICADO: La etnia Krahn estaba originalmente compuesta por cazadores, pescadores y agricultores tradicionalmente centrados en el cultivo del arroz y la yuca. Se asentó en los actuales territorios de Liberia y Costa de Marfil. Este grupo pertenece a la familia de lenguas Kru y está emparentado con los We, Daho, Doo, Glaro, Nyabwa, Twabo, Guéré, Sapo y Wobe. Tienen una fuerte tradición agrícola relacionada con las plantaciones de cacao y café.
Cada pueblo tenía su propio "jefe". Este ocupaba esta posición gracias a sus habilidades como buen cazador o agricultor. A menudo, constituían consejos formados por jóvenes guerreros para la protección de la aldea y por ancianos para servir como consultores en los asuntos del pueblo.
No era raro encontrar máscaras ceremoniales que servían a un doble propósito, tanto en rituales como en decisiones políticas.
Son máscaras protectoras que se utilizan para luchar contra los sortilegios de los hechiceros y de los brujos. Ejercen también como máscaras de la justicia para solucionar conflictos que surjan en la comunidad. A ambos lados de la cabeza suelen llevar unos salientes paralelos entre sí que parecen orejeras. Actualmente, participan en funerales y en fiestas lúdicas.
Esta es una máscara con pico de pájaro en cuyos perfiles laterales figuran unos dientes tallados. Pertenece a una sociedad secreta de cazadores. Se trata de una máscara parlante con una boca artículada. Estas máscaras son utilizadas por los griots para enardecer a los que van a entrar en combate, cantar las alabanzas del soberano o narrar historias al pueblo.
Máscara Dan
ETNIA: Dan
PAÍS: Costa de Marfil
MATERIAL: Madera y caolín
MEDIDAS (cm): 53 x 23 x 13
PESO (g): 1000
SIGNIFICADO: El círculo Dan-Nguere comprende regiones pertenecientes a Liberia oriental, Guinea Conakry y Costa de Marfil y entre los subgrupos más importantes contamos con los Dan, Ngueré, Wobé, Toma, Mano, geh,Gio, Dran, Gerze, Grebo, Kru, etc. Todas están dominadas social y espiritualmente por la sociedad secreta Poro, que quiere decir sierra. La influencia de esta sociedad se ha visto muy reflejada en el arte por la cantidad y variedad de máscaras que ha creado cuyo empleo no es uniforme en los distinto grupos, sino que cada uno escogerá las suyas propias para usos determinados que nada tendrán que ver con los de los vecinos. La ocupación colonial ha contribuido eficazmente a ir diferenciando, cada vez más, ritos y estilos.
La máscara Dan es una de las que más ha impresionado por la forma exquisita de reproducir el rostro humano, lleno de delicadeza y suavidad que traduce el ideal de belleza femenina y simboliza la madre.
Esta máscara contiene la fuerza vital, llamada Du, que envía Zlan, el creador, tanto a humanos como a animales. Los Du son numerosos y se manifiestan a los vivos mediante sueños para decirles cómo quieren ser representados.
La máscara-madre, realza la finura de sus líneas con la brillante pátina que consiguen introducir en la madera mediante la utilización de sustancias vegetales. Cuando se secan toman un color negro suave que con el uso adquiere la apariencia de un lacado.
Máscara Bakota
ETNIA: Bakota
PAÍS: Ghana
MATERIAL: Madera, metal, abalorios
MEDIDAS (cm): 15 x 15 x 8
PESO (g): 200
Estas máscaras están hechas a mano y no hay dos exactamente iguales, cada una es única y especial. Por eso puede haber pequeñas diferencias en el acabado, tamaño y forma respecto a la de la fotografía.
Los Ashanti son un pueblo descendiente de los Akan que se establecieron entre los ríos Volta y Bandama a finales del siglo XVI. Son una sociedad matrilineal que habita la antigua Costa de Oro, rebautizada en 1.975 como Ghana.
Máscara Bambara Ntomo
ETNIA: Bambara
PAÍS: Malí
MATERIAL: Madera
MEDIDAS (cm): 57 x 20 x 17
PESO (g): 1500
SIGNIFICADO:
La historia del pueblo Bambara está llena de leyendas y no se conoce su procedencia exacta. Se establecieron en lo que hoy es Mali a finales del siglo XVI y formaron dos importantes reinos Segou y Kaarta. Los musulmanes les dieron el nombre de bamana o infieles ya que se aferraron a sus tradiciones y fueron un obstáculo para el avance del Islam en la región. Siempre han sido excelentes agricultores y han considerado el trabajo del campo como el más noble de los que existen. Las sociedades iniciáticas rigen la vida espiritual, política y social de los poblados.
Las máscaras bambara se destinan generalmente a ritos iniciáticos masculinos. Está en estrecha relación con los Dyo o sociedades secretas. Cada uno de estos Dyo expresa su acción mediante máscaras.
Las máscaras dedicadas a las festividades del N’Tomo se relacionan con la iniciación juvenil masculina. N’Tomo o N’Domo, es un Dyo, espíritu protector de los niños incircuncisos y despierta en ellos el sentido de la disciplina y del conocimiento. También se manifiesta en las celebraciones agrarias.